台灣殯禮習俗全解析：禁忌、流程與傳統

在本文中，我們將深入探討台灣的殯葬習俗，包括禁忌、流程和傳統。透過這個全面的分析，您將更深入了解台灣人對於喪禮的看法和做法。從開始到結束，從準備到祭拜，這些習俗承載著文化和宗教的意義。讓我们一起探索這些獨特而值得尊重的傳統，以更好地理解和尊重台灣的文化。

殯禮準備

當死者生命在彌留狀態時，家屬應備好買壽板，並於適宜的時辰將棺木接回家中，途中需以小卡車運送至喪家。在接板時，家屬需貼上紅紙條以避邪祟。

在出殯前，家屬必須備齊十二種菜碗，以供奉死者的靈桌。需要準備三樣水果，供請僧尼誦經使用。此外，準備腳尾飯，包括米飯、熟鴨蛋和插有筷子的飯碗，以確保死者不至於挨餓。

「腳尾飯」是用來供奉死者的飯食，保證他在陰間不會飢餓。飯上插有筷子，象徵對死者的尊敬和對陰間生活的恭敬。這一儀式展現了對死者的愛戀和對死後生活的關懷。

當屍體要準備入殮前，得先準備好棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時將棺木接回家中，一般是以吹角樂音做為引導，由四名以上的抬棺者（或土公）用小卡車運到喪家。

接棺時，必須先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條，避邪用。封棺後，送葬隊伍抬棺正式出發前往安葬的墳地或納骨塔，沿途必須放置「買路錢」以驅邪祈福。

死者在被裝入棺木前，家屬為其準備最後一次晚宴，即為「告別晚宴」。此儀式包含特定食品，如十二道菜，以及相應的祭品。這是家屬與親友最後一次為死者送行的儀式之一。

在「立魂帛」儀式中，家屬會準備紙張寫上死者的姓名、生卒年月日時，作為魂帛暫時替代神主牌位。此儀式傳承著尊重逝者的傳統。

「供奉死者食物」儀式中，家屬需準備十二道菜供於死者的靈桌。同時，米飯、雞肉、米粉等也是常見的供品。這些食物代表著對逝者的尊敬和懷念。

在台灣禮俗研究所的「喪事後的禁忌」，你可以了解更多有關這些傳統儀式的知識。

在「燒化紙錢」儀式中，家屬會燒化銀紙、往生錢作為對逝者的供奉。有些家庭甚至會燒「腳尾轎」，給死者作為在陰間的交通工具，以表達對往生者的尊敬。

在台灣的殯葬習俗中，第七天的「作七」儀式被視為一個重要的日期。根據習俗，每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。在家庭喪禮中，頭七、三七、五七、七七時的祭拜往往會更加隆重，家人會準備豐盛的祭品供奉亡者。

第七天在台灣殯葬習俗中扮演著重要的角色。這一天標誌著亡者離世後的一個重要里程碑，葬禮程序中的「作七」儀式象徵著家屬對逝去親人的愛和尊重。作為一個代表深刻哀思和致敬的時刻，第七天的紀念活動在台灣文化中具有深遠的意義。

在台灣的殯儀習俗中，第十日祭是一個重要的日期。這個儀式代表著對逝者的追思和祭拜，家屬會在十天後再次為亡者舉行祭祀。這個儀式象徵著對逝者的尊重和關愛，並且也是一個宣洩情感和表達哀思的機會。了解更多關於台灣殯禮習俗的內容，可以參考【民俗亂彈】陪死者走最後一程台灣喪葬禮俗大解析 – 獨立評論。

在超過七天的喪禮儀式中，家屬通常會繼續祭拜亡者，進行接力式的祭拜。這個階段象徵著對逝者的持續追憶和紀念，家屬會持續供奉食物和祭品，以表達對逝者的尊敬和愛意。這些儀式的持續舉行有助於家屬和親友們共同面對和緬懷逝者的過去和影響。

佛教認為死亡不足為懼，主張葬儀簡單、隆重即可。靈前供養以香花、素食、蔬果為主，奠儀則迴向亡者功德迴向。

臺灣道教講求「薦亡」的儀式，課誦經懺為主，強調超度亡靈，煉度「薦亡」以求早日練成「真形」。道教課誦「度人經」、「太上三元慈悲減罪水懺」等。

在道教殯葬習俗中，強調超度亡靈，煉度「薦亡」以求早日練成「真形」。為喪家做的功德主要是課誦經懺。透過特定的儀式和供養，臺灣道教致力於超度亡者的靈魂，使其得以轉生或得到解脫。

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基督徒相信對主的信仰可以改變人與死亡的關係。沒有信仰的死亡是上帝的罰，有信仰的死亡是永生的開始。基督教的殯葬習俗強調對主的信仰和永生的希望。

基督徒相信對主的信仰可以改變人與死亡的關係，從而獲得永生。殯葬習俗主要著重於表達對主的信仰和對逝者永生的期盼。宗教信仰對於安撫喪者心靈和對逝者的祈禱都佔有重要地位。